مع أن الحديث عن الحضارات وأسس تشييدها وعوامل سقوطها, أمر يعده الاجتماعيون أمر جلل, ويحتاج إلى متخصصين لطرحه وبسطه, غير أن المنهج القرآني يعالج الأمور العظيمة بأسلوب سهل بين, يفهمه عامة المسلمين فضلاً عن علمائهم وفقهائهم,

مع أن الحديث عن الحضارات وأسس تشييدها وعوامل سقوطها, أمر يعده الاجتماعيون أمر جلل, ويحتاج إلى متخصصين لطرحه وبسطه, غير أن المنهج القرآني يعالج الأمور العظيمة بأسلوب سهل بين, يفهمه عامة المسلمين فضلاً عن علمائهم وفقهائهم,ذلك أن الأمور الكبيرة التي يتأثر مجموع الأمة بها, سلباً أو إيجاباً, لم يتركها الإسلام لفهم النخبة من العلماء فقط, بل جعلها من الأساسيات التي لا مناص من علم الجميع بها, علماء وأتباع, ولو ضربنا لذلك مثلاً, توحيد الله وضده الشرك به, فقد غطى الوحي المطهر في مساحات عريضة من القرآن هذا الموضوع العظيم, بأساليب متنوعة, كبيان حكمه, وقص القصص عنه, وضرب الأمثال عليه, وذلك لأن الجهل به خطر على الأمة بأكملها, فكل مسلم يعلم هذا الأمر العظيم علماً واضحاً بيناً, ينقاد فيه لله تعالى, ويتنزه به عن الشرك, وأمَا الموضوعات التي لا يكون لعدم العلم بها خطر على الأمة بأكملها, فنجد القرآن يمر عليها إجمالاً, لتأتي السنة بالتفاصيل الخاصة بها, من ذلك موضوع البيع والشراء.

وموضوع الحضارة الصالحة, التي تسعد بها البشرية, وأسس بنائها, موضوع عظيم له أثره على الأمة بأكملها, ويدخل في دائرة الموضوعات التي بسطها الله تعالى في القرآن الكريم بسطاً مفصلاً في مساحات كبيرة من القرآن الكريم, فعلى سبيل المثال لا الحصر, هذه المجموعة من آي الكتاب الكريم والتي تبدأ بقوله تعالى: (أولم يسيروا في الأرض), أو بقوله تعالى: (أفلم يسيروا في الأرض), أو بقوله تعالى: (قل سيروا في الأرض), وأشباهها من الآيات الكريمات, التي تتحدث عن الأمم السابقة, وعن نوع الحضارة التي اختاروها, وعن العاقبة التي انتهوا إليها, تبين بشكل قطعي الدلالة, أن الحضارة الصالحة, التي يرضى عنها الله تعالى لابد لها من قاعدتين اثنين.

الأولى: حضارة يُشّرِع لها ويهديها للتي هي أقوم خالق الإنسان وموجده من العدم.

الثاني: حضارة يكون محورها الإنسان وليس المادة.

وللحديث بقية ...

بقلم الشيخ/ فؤاد قاضي